19 Мая 2025
Самария была не тем местом, куда с радостью ходили иудеи.
Она была подобна современным неблагополучным районам больших городов, куда добропорядочный гражданин стремится не попадать без веской причины. Иудеи не имели общения с самарянами, считая их нечистыми. Иудеи брезговали самарянами, считая их полукровками, отступниками, не совсем людьми, либо людьми второго сорта. Иудеи так считали, но Бог так не считал. Потому Христос, проходя через Самарию, подходит к самарянке, пришедшей на колодец за водой. Будучи иудеем, Он, конечно же, не мог пить из тех сосудов, которые использовали самаряне. Он это знал. И самарянка это прекрасно знала. И именно с просьбой испить воды обращается Он к ней. Именно в таких условиях между ними и завязывается беседа. Беседа, которая не имела законного права на существование. Разговор безгрешного Богочеловека, потомка царя Давида и самарянской женщины, грешницы, которая привыкла к тому, что никакого снисхождения от представителей богоизбранного народа ждать не приходится.
Встреча Христа и самарянки полна всего того, что существует в обществе человеческом и по сей день, — расовых предрассудков, религиозной ненависти, пренебрежительного отношения к женщинам, пренебрежения к моральным изгоям, а точнее, к таким людям, на которых мы привыкли наклеивать соответствующие ярлыки. Но не Христос говорит об этом, сама самарянка напоминает Ему обо всех ограничениях. Бог приходит словно бы в самый эпицентр человеческих предрассудков для того, чтобы эти предрассудки разрешить и дать нам новую точку опоры в жизни. Неслучайно разговор Христа с самарянкой — самый длинный из разговоров Богочеловека с кем-либо, записанный в Евангелии.
Не возьмусь размышлять о всех темах той беседы, поскольку осмысление ее займет много времени. Но стоит обратить внимание на те препятствия, на которые самарянка указывает как на основные во взаимоотношениях с Богом. Она спрашивает: где поклоняться Богу, как поклоняться Богу? Как и тогда, так и по сей день этот вопрос вызывает большое количество разногласий. Потому что имитации поклонения Богу часто заслоняют возможности истинного поклонения Ему. Богочеловек разрешает ее недоумение, говоря, что для Бога нет значения, где Ему поклоняться, важно делать это в духе и истине — то есть искренне, всем сердцем, а не просто для имитации действия или священнодействия.
Бог больше наших представлений о географии, Он, несомненно, больше, чем раса, класс, пол и религиозные традиции. И истинное поклонение Ему состоит не в том, где оно совершается, не в том, как, и не в том, когда. Истинное поклонение Ему должно быть основано на истине, любви и личной преданности Ему. Любой из людей может делать всё то же самое, что делаем мы в Церкви, — совершать крестное знамение, приходить на богослужение, участвовать в Таинствах. Но даже при всём этом, и мы все прекрасно знаем такие случаи, — его сердце может оставаться наполненным гневом, горечью, неверием, ненавистью к ближним, похотью, жадностью, гордостью, желанием унизить человека, выбросить его на обочину жизни. И, пожалуй, главная мысль здесь состоит в том, что не форма определяет содержание, а содержание — форму. И если наше внутреннее содержание верно, то становится уже не так важно, каким именно образом мы служим Богу.
Встреча Христа и самарянки полна всего того, что существует в обществе человеческом и по сей день, — расовых предрассудков, религиозной ненависти, пренебрежительного отношения к женщинам, пренебрежения к моральным изгоям, а точнее, к таким людям, на которых мы привыкли наклеивать соответствующие ярлыки. Но не Христос говорит об этом, сама самарянка напоминает Ему обо всех ограничениях. Бог приходит словно бы в самый эпицентр человеческих предрассудков для того, чтобы эти предрассудки разрешить и дать нам новую точку опоры в жизни. Неслучайно разговор Христа с самарянкой — самый длинный из разговоров Богочеловека с кем-либо, записанный в Евангелии.
Не возьмусь размышлять о всех темах той беседы, поскольку осмысление ее займет много времени. Но стоит обратить внимание на те препятствия, на которые самарянка указывает как на основные во взаимоотношениях с Богом. Она спрашивает: где поклоняться Богу, как поклоняться Богу? Как и тогда, так и по сей день этот вопрос вызывает большое количество разногласий. Потому что имитации поклонения Богу часто заслоняют возможности истинного поклонения Ему. Богочеловек разрешает ее недоумение, говоря, что для Бога нет значения, где Ему поклоняться, важно делать это в духе и истине — то есть искренне, всем сердцем, а не просто для имитации действия или священнодействия.
Бог больше наших представлений о географии, Он, несомненно, больше, чем раса, класс, пол и религиозные традиции. И истинное поклонение Ему состоит не в том, где оно совершается, не в том, как, и не в том, когда. Истинное поклонение Ему должно быть основано на истине, любви и личной преданности Ему. Любой из людей может делать всё то же самое, что делаем мы в Церкви, — совершать крестное знамение, приходить на богослужение, участвовать в Таинствах. Но даже при всём этом, и мы все прекрасно знаем такие случаи, — его сердце может оставаться наполненным гневом, горечью, неверием, ненавистью к ближним, похотью, жадностью, гордостью, желанием унизить человека, выбросить его на обочину жизни. И, пожалуй, главная мысль здесь состоит в том, что не форма определяет содержание, а содержание — форму. И если наше внутреннее содержание верно, то становится уже не так важно, каким именно образом мы служим Богу.
